महादेवी वर्मा आयु, मृत्यु, पति, बच्चे, परिवार, जीवनी और अधिक

नाम कमाया	• आधुनिक रूप हिन्दी के महान मंदिर की सरस्वती
पेशा	• कवि • निबंधकार • स्केच कहानी लेखक
के लिए प्रसिद्ध	उनकी उल्लेखनीय कविताएँ यम और मेरा परिवार और साहित्यिक आंदोलन 'छायावाद'
भौतिक आँकड़े और अधिक
आंख का रंग	काला
बालों का रंग	नमक और मिर्च
करियर
प्रथम प्रवेश	काव्य संग्रह: निहार (1930)
पुरस्कार, सम्मान, उपलब्धियां	1956: Padma Bhushan 1982: ज्ञानपीठ पुरस्कार 1988: Padma Vibhushan
व्यक्तिगत जीवन
जन्म की तारीख	26 मार्च 1907 (मंगलवार)
जन्मस्थल	फर्रुखाबाद, आगरा और अवध के संयुक्त प्रांत, ब्रिटिश भारत
मृत्यु तिथि	11 सितंबर 1987
मौत की जगह	Allahabad, Uttar Pradesh, India
आयु (मृत्यु के समय)	80 साल
मौत का कारण	प्राकृतिक मृत्यु [1] एनडीटीवी
राशि - चक्र चिन्ह	मेष राशि
हस्ताक्षर
राष्ट्रीयता	भारतीय
गृहनगर	फर्रुखाबाद, आगरा और अवध के संयुक्त प्रांत, ब्रिटिश भारत
पता	Nevada, Ashok Nagar, Uttar Pradesh
स्कूल	मिशन स्कूल इंदौर
विश्वविद्यालय	इलाहाबाद विश्वविद्यालय
शैक्षिक योग्यता	1929: क्रोस्थवेट गर्ल्स कॉलेज, इलाहाबाद विश्वविद्यालय से अंग्रेजी में स्नातकोत्तर [दो] अनीता अनंतराम द्वारा महादेवी वर्मा
जाति	कायस्थ ब्राह्मण [3] अनीता अनंतराम द्वारा महादेवी वर्मा
खाने की आदत	शाकाहारी [4] अनीता अनंतराम द्वारा महादेवी वर्मा
रिश्ते और अधिक
वैवाहिक स्थिति (मृत्यु के समय)	अलग किए [5] अनीता अनंतराम द्वारा महादेवी वर्मा
शादी की तारीख	वर्ष, 1916 टिप्पणी: उसने नौ साल की उम्र में शादी कर ली। [6] छाप
परिवार
पति/पत्नी	Vikas Narayan Singh
अभिभावक	पिता - गोविंद प्रसाद वर्मा (भागलपुर के एक कॉलेज में प्रोफेसर) माता - Hem Rani Devi
भाई-बहन	उसके दो भाई-बहन थे। टिप्पणी: वह अपने माता-पिता की सबसे बड़ी बेटी थी।

महादेवी वर्मा के बारे में कुछ कम ज्ञात तथ्य

• महादेवी वर्मा हिंदी भाषा की एक भारतीय कवयित्री, निबंधकार और रेखाचित्र कथाकार थीं। उन्हें हिंदी साहित्य की एक विशिष्ट हस्ती और छायावादी युग में इसके चार प्रमुख स्तंभों में से एक माना जाता है। उन्हें भारत के अन्य कवियों द्वारा आधुनिक मीरा के नाम से याद किया जाता है। वर्मा एक भारतीय कवयित्री थीं जिन्होंने आज़ादी से पहले और बाद में भारत को देखा, इसलिए वे उन कवियों में से एक थीं जिन्होंने भारतीय समाज के व्यापक पहलुओं को ध्यान में रखते हुए लिखा। वह हिंदी साहित्य में सभी महत्वपूर्ण पुरस्कारों की प्राप्तकर्ता हैं। वह एक भारतीय समाज सुधारक थीं, जिन्होंने महिलाओं के उत्थान और उनकी शिक्षा के लिए एक लोक सेवक के रूप में काम किया।

• अपने लेखन के माध्यम से, वर्मा ने भारतीय महिलाओं के सामाजिक उत्थान, कल्याण और विकास की वकालत की। अपने उपन्यास दीपशिखा के माध्यम से, उन्होंने भारतीय समाज में महिलाओं की बेहतरी के लिए कई पाठकों और आलोचकों को प्रभावित किया है। अपने पूरे जीवन में, वह भारत में नारीवाद की अग्रणी बनी रहीं।

• महान भारतीय कवि सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' ने एक बार उनका उल्लेख 'हिंदी साहित्य के विशाल मंदिर में सरस्वती' के रूप में किया था।

• वह हिंदी कविता में एक नरम शब्दावली विकसित करने के लिए जानी जाती हैं। उन्होंने खड़ी बोली में कई कविताओं की रचना की है, जो पहले केवल ब्रजभाषा में रची जाती थीं। उन्होंने संस्कृत और बंगला के कोमल शब्दों में इन कविताओं की रचना की और बाद में उन्हें हिंदी में रूपांतरित किया।

• कविताएँ लिखने के अलावा, वह संगीत में भी बहुत अच्छी तरह से प्रशिक्षित थीं। उन्होंने कई कोमल हिंदी गीतों की रचना की। वह चित्रकला में कुशल थी और एक कुशल और रचनात्मक अनुवादक थी।

• अपनी औपचारिक शिक्षा पूरी करने के तुरंत बाद, उन्होंने इलाहाबाद, उत्तर प्रदेश में प्रयाग महिला विद्यापीठ के प्रधानाचार्य के रूप में काम करना शुरू किया। बाद में, उन्हें उसी संस्थान के कुलपति के रूप में नियुक्त किया गया। ग्यारह साल की उम्र में उनका विवाह हो गया, हालांकि, पढ़ाई पूरी करने के तुरंत बाद, वह अपने पति के घर नहीं गईं और एक तपस्वी जीवन जीने का फैसला किया।

• कुछ पुस्तकों के अनुसार, उनका जन्म एक धार्मिक, भावुक और शाकाहारी महिला के यहाँ हुआ था। उनकी माँ की संगीत में गहरी रुचि थी और वे लंबे समय तक रामायण, गीता और विनय पत्रिका जैसे भारतीय महाकाव्यों का पाठ किया करती थीं। उनकी मां संस्कृत और हिंदी भाषाओं की अच्छी जानकार थीं। कथित तौर पर, वह एक बहुत ही धार्मिक महिला थी। महादेवी के अनुसार कविता लिखने और साहित्य में रुचि लेने के लिए उन्हें अपनी माँ से प्रेरणा मिली। उनकी मां ने उन्हें पंचतंत्र की कहानियों और मीराबाई की कविताओं से परिचित कराया। हालाँकि, उसके पिता का व्यक्तित्व उसकी माँ से अलग था। वह शिकार के शौकीन और खुशमिजाज व्यक्ति थे। वे भी अपनी पत्नी की तरह संगीत प्रेमी थे और विद्वान तथा नास्तिक थे।

• महादेवी वर्मा प्रसिद्ध भारतीय कवियों सुमित्रानंदन पंत और सूर्यकांत त्रिपाठी निराला के साथ अच्छी मित्र थीं। कथित तौर पर, वह चालीस से अधिक वर्षों से निराला को राखी बांधती थी।
  

  सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' के साथ महादेवी वर्मा

  
  
  

• बचपन में, उसे उसके माता-पिता द्वारा एक कॉन्वेंट स्कूल में दाखिला दिलाया गया था, लेकिन वह इलाहाबाद के क्रॉस्वाइट गर्ल्स कॉलेज में पढ़ना चाहती थी। एक बार, एक मीडिया बातचीत में, उसने बताया कि उसके स्कूल के दिनों में और क्रोस्थवेट में स्कूल के छात्रावास में, उसने देखा कि विभिन्न धर्मों के छात्र एक साथ रहते थे, जिसने उसे एकता की ताकत सिखाई। उसने कहा कि उसने अपने स्कूल के दिनों में गुप्त रूप से कविताएँ लिखना शुरू किया था; हालाँकि, एक बार, उनकी वरिष्ठ और रूममेट, सुभद्रा कुमारी चौहान ने महादेवी के कमरे में कविताओं की खोज के बाद उनकी छिपी प्रतिभा को उजागर किया। महादेवी ने कहा,
  

  जबकि दूसरे लोग बाहर खेलते थे, मैं और सुभद्रा एक पेड़ पर बैठते थे और हमारे रचनात्मक विचारों को एक साथ प्रवाहित करते थे … वह खड़ीबोली में लिखती थी, और जल्द ही मैंने भी खड़ीबोली में लिखना शुरू कर दिया … इस तरह, हम एक या एक लिखते थे एक दिन में दो कविताएँ। — महादेवी वर्मा, स्मृति चित्रा (मेमोरी स्केच)

• जल्द ही, महादेवी और सुभद्रा ने अपनी कविताओं को कुछ प्रसिद्ध साप्ताहिक पत्रिकाओं और प्रकाशनों में भेजना शुरू किया, जिन्होंने उनकी कुछ कविताएँ अपने संस्करणों में प्रकाशित कीं। इसके बाद, दोनों ने कविता गोष्ठियों में भाग लेना शुरू किया, जहाँ उन्हें दर्शकों के सामने अपनी कविताएँ पढ़ने का अवसर मिला। उन्हें प्रमुख भारतीय हिंदी कवियों से मिलने का भी मौका मिला। सुभद्रा के क्रोस्थवेट से स्नातक होने तक वे एक साथ कविताएँ रचते थे और एक साथ सेमिनार में भाग लेते थे।

• वर्मा ने अपनी बचपन की जीवनी, मेरे बचपन के दिन (माई चाइल्डहुड डेज़) में बताया कि बचपन में, वह एक ऐसे परिवार में पैदा होने के लिए बहुत भाग्यशाली महसूस करती थीं जिसमें उन्हें एक देवी माना जाता था क्योंकि उनके परिवार में कई पीढ़ियों से कोई लड़की नहीं थी। . एक बार मीडिया से बातचीत में उन्होंने बताया कि उनके दादाजी का नाम बाबा बाबू बांके विहारी था और उन्होंने ही उनका नाम 'महादेवी' रखा था। उन्हें घर की देवी माना जाता था। उनके दादा बहुत सहायक थे और उन्होंने उनके माता-पिता को उन्हें उच्च शिक्षा के अवसर देकर विद्वान बनाने के लिए प्रेरित किया। इसके विपरीत, उसके दादा ने परंपरा का पालन करने और नौ साल की उम्र में उससे शादी करने के लिए सिर हिलाया।

• अपने पूरे करियर के दौरान, उन्होंने लेखन, संपादन और शिक्षण में सहजता से योगदान दिया। इलाहाबाद में प्रयाग महिला विद्यापीठ में अपने कार्यकाल के दौरान, उन्होंने पूरी तरह से इसके विकास की दिशा में काम किया। उन्होंने उस समय के दौरान महिला शिक्षा के उत्थान की दिशा में एक क्रांतिकारी के रूप में काम किया।

• 1923 में, उन्होंने महिलाओं की प्रमुख पत्रिका चांद में काम करना शुरू किया। बाद में, 1955 में, उन्होंने अपने सहयोगी इलाचंद्र जोशी के साथ इलाहाबाद में एक साहित्य संसद की स्थापना की और इसके संपादक के रूप में काम करना शुरू किया। भारत में उनके द्वारा कई महिला कवि सम्मेलनों की स्थापना की गई थी।
  

  पत्रिका चांद का कवर

• महादेवी बौद्ध धर्म और महात्मा गांधी की शिक्षाओं से प्रभावित थीं। उन्होंने भारत के स्वतंत्रता संग्राम के दौरान झांसी में एक लोक सेवक के रूप में काम किया।
  

  महात्मा गांधी की शिक्षाओं का पालन करते हुए महादेवी वर्मा

• 1929 में, अपनी स्नातक की पढ़ाई पूरी करने के बाद, महादेवी ने अपने पति स्वरूप नारायण वर्मा के साथ रहने और जाने से इनकार कर दिया। महादेवी के अनुसार, वे असंगत थे। उसे उसकी शिकार और मांस खाने की आदतें पसंद नहीं थीं। जब वह छोटी थी तभी उसकी शादी उसके साथ हो गई थी और प्रथा के अनुसार, उसे अपनी शिक्षा पूरी करने के तुरंत बाद अपने पति के घर जाना पड़ा; हालाँकि, उसने इससे इनकार किया। उसके पिता ने उसे स्वरूप नारायण वर्मा से तलाक लेने और पुनर्विवाह करने के लिए राजी किया, लेकिन वह जीवन भर अविवाहित रहने की कामना करती थी। उसने अपने पति को दोबारा शादी करने के लिए मनाने की भी कोशिश की; हालाँकि, उन्होंने भी इससे इनकार किया। कथित तौर पर, बाद में, यह सुना गया कि वह बौद्ध नन बन गई; हालाँकि, खबर सच नहीं थी। महादेवी के अनुसार, उनकी मास्टर डिग्री के दौरान बौद्ध पाली और प्राकृत ग्रंथ उनके विषय थे।

• 1930 में, उन्होंने निहार नामक अपनी पहली पुस्तक का विमोचन किया, जो कविताओं का संग्रह था। 1932 में, उन्होंने रश्मि की रचना की, और उन्होंने 1933 में नीरजा की रचना की। 1935 में, उन्होंने संध्यागीत नाम से अपना कविता संग्रह प्रकाशित किया। 1939 में, उन्होंने यम शीर्षक के तहत अपने चार काव्य संग्रह प्रकाशित किए। बाद में, उन्होंने 18 उपन्यास और लघु कथाएँ लिखीं जिनमें मेरा परिवार (मेरा परिवार), स्मृति की रेखाएँ (स्मृति की रेखाएँ), पाठ के साथी (पथ के साथी), श्रीनखला के करिए (लिंक की श्रृंखला), और अतीत के चालचरित शामिल हैं। (पिछली फिल्में)।
  

  अतीत के चलचरित पुस्तक का आवरण

• 1937 में, महादेवी वर्मा ने नैनीताल से 25 किमी दूर उत्तराखंड के उमागढ़ गाँव में मीरा मंदिर नाम से एक घर बनाया। उन्होंने इस गाँव में रहना शुरू किया और स्थानीय ग्रामीणों के कल्याण और शिक्षा के लिए काम किया, विशेषकर महिलाओं की शिक्षा और आर्थिक आत्मनिर्भरता के लिए। बाद में, उनकी मृत्यु के बाद, इस घर का नाम बदलकर भारत सरकार ने महादेवी साहित्य संग्रहालय कर दिया।
  

  A picture of the Mahadevi Sahitya Museum in Uttarakhand

• कुछ भारतीय कवियों और विद्वानों का मानना ​​है कि महादेवी वर्मा की काव्य रचनाएँ बहुत ही व्यक्तिगत हैं, और उन्होंने अपने लेखन में जिस पीड़ा, रोष और सहानुभूति का चित्रण किया है, वह पूरी तरह से कृत्रिम है। भारतीय आलोचकों में से एक, रामचंद्र शुक्ल ने उद्धृत किया कि महादेवी ने अपने लेखन में जिन संवेदनाओं को प्रकट किया, वे अजीब थीं। वह उद्धृत करता है,
  

  इस वेदना के सम्बन्ध में उन्होंने हृदय की ऐसी अनुभूतियों को प्रकट किया है, जो अलौकिक हैं। जहां तक ​​इन संवेदनाओं का संबंध है और संवेदनाएं कितनी वास्तविक हैं, कुछ कहा नहीं जा सकता।

• एक अन्य प्रसिद्ध भारतीय कवि हजारी प्रसाद द्विवेदी ने महादेवी की कविताओं को आत्मकेंद्रित बताया। उसने बोला,
  

  (निहार) से दीप, (नीरजा) से मधुर मधुर मेरे दीपक जल और मोम सा तन गल है जैसी काव्य रचनाएँ, निष्कर्ष निकालती हैं कि ये कविताएँ न केवल महादेवी की आत्म-केन्द्रता की व्याख्या करती हैं बल्कि सामान्य मुद्रा और बनावट की प्रतिनिधि रूप मानी जाती हैं। उनकी कविताएँ।

  

  महादेवी वर्मा (बाएं से नीचे की पंक्ति में तीसरी) के साथ हजारी प्रसाद द्विवेदी और अन्य

• सत्यप्रकाश मिश्रा ने आलोचना की कि उनका तत्वमीमांसा का दर्शन सिनेमैटोग्राफी से जुड़ा है। उसने बोला,
  

  छायावाद और रहस्यवाद के वस्तु शिल्प को महादेवी ने न केवल तर्कवाद और उदाहरणों के आधार पर पहले के काव्य से अलग और अलग किया, बल्कि यह भी दिखाया कि यह किस अर्थ में मानव है। संवेदना के परिवर्तन और अभिव्यक्ति के नवीनता का काव्य है। उन्होंने किसी पर भाव, भक्ति आदि का आरोप नहीं लगाया बल्कि छायावाद के स्वभाव, चरित्र, रूप और विशिष्टता का ही वर्णन किया।

• डेविड रुबिन, एक अमेरिकी उपन्यासकार, ने महादेवी के काम का वर्णन इस प्रकार किया है,
  

  महादेवी के काम में हमें जो गिरफ्तार करता है वह आवाज की हड़ताली मौलिकता और तकनीकी सरलता है, जिसने उन्हें अपने पांच खंडों में ज्यादातर काफी छोटे गीतों की श्रृंखला बनाने में सक्षम बनाया, जो ब्रह्मांडीय प्रकृति की विशालता के खिलाफ मापी गई कुल व्यक्तिपरकता का लगातार विकसित प्रतिनिधित्व है। , जैसा कि यह था, हस्तक्षेप करना - कोई मानवीय सामाजिक संबंध नहीं, कोई मानवीय गतिविधियाँ नहीं जो पूरी तरह से लाक्षणिक रूप से रोती हैं, सड़क पर चलती हैं, वीणा बजाती हैं आदि।

• भारतीय कवि प्रभाकर श्रोत्रिय का मानना ​​है कि उनकी कविताएँ जो उनके क्रोध और निराशा को दर्शाती हैं, पीड़ा की अग्नि को चित्रित करके जीवन की सच्चाई को उजागर करती हैं। वह कहता है,
  

  वास्तव में महादेवी के अनुभव और सृजन का केंद्र अग्नि है, आंसू नहीं। जो दिखाई देता है वह परम सत्य नहीं है, जो अदृश्य है वह मूल या प्रेरक सत्य है। ये आंसू आसान साधारण वेदना के आंसू नहीं हैं, लेकिन इनके पीछे कितनी आग, आंधी-तूफान, बादलों की बिजली की गर्जना और विद्रोह कितना छिपा है।

• महादेवी वर्मा की कविताएँ मुख्य रूप से छायावाद (छायावाद) पर केंद्रित थीं। 1973 में, उन्होंने बंगाल के अकाल के दौरान 'बंगा भू शांति वंदना' नामक एक कविता संग्रह जारी किया। बाद में, उन्होंने चीन के आक्रमण के जवाब में हिमालय नामक कविताओं का एक संग्रह प्रकाशित किया।

• महादेवी वर्मा ने खड़ी बोली में हिंदी साहित्य में अपने कविताओं के संग्रह की रचना शुरू की, जो ब्रजभाषा का एक परिष्कृत संस्करण था और अपनी हिंदी कविता में इसकी कोमलता का परिचय दिया। भारतीय दर्शन में उनका बहुत बड़ा योगदान था क्योंकि उन्होंने कुछ गीतों की रचना की थी। उन्होंने भाषा, साहित्य और दर्शन के क्षेत्र में बहुत योगदान दिया। कथित तौर पर, उनकी रचनाओं में एक अनूठी लय और सरलता थी और उनके गीतों की भाषा भी स्वाभाविक थी।

• जयशंकर प्रसाद, सूर्यकांत त्रिपाठी निराला और सुमित्रानंदन पंत जैसे अन्य प्रसिद्ध भारतीय कवियों के साथ-साथ छायावादी कविता की समृद्धि में उनका बहुत बड़ा योगदान था। उन्होंने अपने काव्य में भावुकता और अनुभूति की तीव्रता का समावेश किया है। उन्हें अक्सर कई प्रसिद्ध भारतीय संस्थानों द्वारा सेमिनारों के माध्यम से हिंदी भाषण देने के लिए आमंत्रित किया जाता था, जो आम आदमी और सच्चाई के लिए करुणा से भरे होते थे। 1983 में, उन्हें दिल्ली में तीसरे विश्व हिंदी सम्मेलन में समापन समारोह के मुख्य अतिथि के रूप में आमंत्रित किया गया था।

• उन्होंने 1921 में अपनी आठवीं कक्षा पूरी की। 1925 में उन्होंने अपनी वरिष्ठ माध्यमिक शिक्षा पूरी की। 1932 में, उन्होंने अपनी मास्टर डिग्री पूरी की। इस समय तक, रश्मि और विहार नाम से उनके दो काव्य संग्रह प्रकाशित हुए।

• उसका पति, स्वरूप नारायण वर्मा उत्तर प्रदेश के नवाबगंज गंज शहर के रहने वाले थे। विवाह के समय स्वरूप नारायण दसवीं कक्षा में पढ़ रहा था। महादेवी वर्मा भी उस समय अपनी स्कूली शिक्षा पूरी कर रही थीं और स्कूल के छात्रावास में रहती थीं। कथित तौर पर, उनके बीच के रिश्ते पढ़ाई के दौरान दोस्ताना बने रहे क्योंकि वे पत्रों के माध्यम से एक-दूसरे से बात करते थे। 1966 में, स्वरूप नारायण का निधन हो गया और उनकी मृत्यु के तुरंत बाद, महादेवी शुरू हुई इलाहाबाद में रह रहे हैं।

• महादेवी वर्मा एक दयालु पशु प्रेमी थीं। उसके पास नीलकंठ नाम का एक मोर, गौरा, उसकी बहन द्वारा उपहार में दी गई एक गाय और दुर्मुख नामक एक खरगोश जैसे पालतू जानवर थे। कथित तौर पर, आठवीं कक्षा में महादेवी वर्मा ने पूरे प्रांत में प्रथम स्थान प्राप्त किया।

• 1952 में, उन्हें उत्तर प्रदेश विधान परिषद के लिए नामांकित किया गया था।

• उन्होंने 1969 में विक्रम विश्वविद्यालय, 1977 में कुमाऊं विश्वविद्यालय, नैनीताल, 1980 में दिल्ली विश्वविद्यालय और 1984 में बनारस हिंदू विश्वविद्यालय, वाराणसी से डी.लिट (डॉक्टर ऑफ लेटर्स) अर्जित किया। उन्हें 1934 में नीरजा के लिए सक्सेरिया पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। 1942 में उन्हें स्मृति रेखाओं के लिए द्विवेदी मेडल से सम्मानित किया गया।
  

  A statue in memory of Mahadevi Varma

• 1971 में, वह भारतीय साहित्य अकादमी में शामिल हुईं और इसकी सदस्य बनने वाली पहली महिला बनीं। 1943 में, उन्हें के साथ सम्मानित किया गया उनकी रचना भारत भारती के लिए मंगलप्रसाद पुरस्कार।

• 1979 में, उनके संस्मरण 'वो चीनी भाई' पर एक बंगाली फिल्म का निर्माण प्रसिद्ध भारतीय फिल्म निर्माता मृणाल सेन ने किया था। फिल्म का नाम नील आकाशेर नीची था।

• 1980 में, एक रचनात्मक अनुवादक के रूप में, उन्होंने 'सप्तपर्ण' का अनुवाद किया। बाद में, उन्होंने वेदों, रामायण, थेरागाथा और अश्वघोष, कालिदास, भवभूति और जयदेव के लेखन पर केंद्रित सांस्कृतिक चेतना पर आधारित हिंदी कविता के उनतीस टुकड़े लिखे।

• 14 सितंबर 1991 को भारत सरकार और उसके डाक विभाग ने उनके सम्मान में दो रुपये का युगल टिकट जारी किया। डाक टिकट पर जयशंकर प्रसाद की तस्वीर के साथ उनकी तस्वीर भी छपी थी।
  

  Postal stamp released in 1991 in honour of Mahadevi Varma and Jaishankar Prasad

• 2007 में, भारत सरकार ने उनकी जन्म शताब्दी मनाई। बाद में, उसे Google द्वारा अपने Google डूडल पर उसी का जश्न मनाने के लिए चित्रित किया गया था।
  

  Mahadevi Varma on the goolge doodle by Google

  शाहरुख खान का कद और वजन

• मीडिया सूत्रों के अनुसार, उन्होंने अपनी मृत्यु से दो साल पहले एक ट्रस्ट की स्थापना की और इलाहाबाद में नेवादा, अशोक नगर में अपने घर सहित इस ट्रस्ट के तहत अपनी सारी संपत्ति दान कर दी। उनके निधन के बाद से घर की देखरेख एक केयरटेकर कर रहा था। 2018 में, उनकी मृत्यु के तीस से अधिक वर्षों के बाद, उन्हें उत्तर प्रदेश के एक नागरिक निकाय, इलाहाबाद नगर निगम (एएमसी) से उनके घर पर एक नोटिस मिला। नोटिस पढ़ा,
  

  44,816 रुपये के लंबित कर का भुगतान करने और अधिकारियों के सामने 'व्यक्तिगत रूप से पेश होने' के लिए।

  साथ ही चेतावनी दी कि अगर वह ऐसा करने में विफल रही तो नेवादा, अशोक नगर में उसके घर को बंद कर दिया जाएगा। मुख्य कर अधिकारी पीके मिश्रा ने उद्धृत किया,

  नेवादा में घर अभी भी स्वर्गीय महादेवी वर्मा के नाम पर है और संपत्ति पर कई वर्षों से कोई हाउस टैक्स नहीं चुकाया गया है। इसे हाउस टैक्स की चोरी माना जाता है।

  

  नेवादा में महादेवी वर्मा के घर की एक तस्वीर

• अपनी रचना, हिंदू स्त्री का पत्नीत्व (हिंदू महिलाओं की पत्नीत्व) में, उन्होंने विवाह को दासता से माना और तुलना की। इस पुस्तक में उन्होंने लिखा है कि महिलाओं को पत्नियों और माताओं का जीवन जीने का अधिकार दिया गया है। अपनी अन्य काव्य रचना 'चा' में उन्होंने स्त्री कामुकता से संबंधित लेखों और विचारों की पड़ताल की। अपनी लघुकथा बिबिया में उन्होंने महिलाओं द्वारा झेले जाने वाले शारीरिक और मानसिक शोषण से संबंधित विषयों पर चर्चा की।