कोमाराम भीम की उम्र, मृत्यु, पत्नी बच्चे, परिवार, जीवनी और अधिक सितारे सामने आए

कोमाराम भीम

बायो/विकी
वास्तविक नाम	Kumram Bheem[1] हिन्दू
पेशा	स्वतंत्रता सेनानी
के लिए जाना जाता है	1900 के दशक में हैदराबाद राज्य और ब्रिटिश राज के खिलाफ विद्रोह हुआ
व्यक्तिगत जीवन
जन्म की तारीख	22 अक्टूबर 1901 (मंगलवार)[2] द क्विंट
जन्मस्थल	सांकेपल्ली, हैदराबाद राज्य, ब्रिटिश भारत (वर्तमान तेलंगाना, भारत)
मृत्यु तिथि	27 अक्टूबर 1940
मौत की जगह	जोडेघाट, हैदराबाद राज्य, ब्रिटिश भारत
आयु (मृत्यु के समय)	39 वर्ष
मौत का कारण	अंग्रेज़ों द्वारा खुली गोलीबारी में मारे गये[3] बेहतर भारत
राशि चक्र चिन्ह	पाउंड
राष्ट्रीयता	ब्रिटिश भारतीय
गृहनगर	सांकेपल्ली, हैदराबाद
शैक्षणिक योग्यता	वह औपचारिक रूप से शिक्षित नहीं थे।[4] Vedantu
रिश्ते और भी बहुत कुछ
वैवाहिक स्थिति (मृत्यु के समय)	विवाहित
परिवार
पत्नी	बाई की तरह[5] आदिवासी पुनरुत्थान
बच्चे	पोता -सोने राव
अभिभावक	पिता - कोमाराम चीनू माँ - नाम ज्ञात नहीं
भाई-बहन	छोटा भाई - कुमरा जांगू[6] हिन्दू भाभी - Kumram Tuljabai

कोमाराम भीम

कोमाराम भीम के बारे में कुछ कम ज्ञात तथ्य

कोमाराम भीम एक क्रांतिकारी भारतीय स्वतंत्रता सेनानी थे। वह मध्य और दक्षिण-मध्य भारत की गोंड जनजातियों (अब आधिकारिक तौर पर अनुसूचित जनजातियों के रूप में नामित) से संबंधित थे। कोमाराम भीम, गोंड नेता और हैदराबाद के सामुदायिक क्रांतिकारी स्थानीय शासन 'निजामत' के खिलाफ लड़ने के लिए जाने जाते हैं। कोमाराम भीम ने 1920 के दशक के बाद ब्रिटिश राज के खिलाफ आवाज उठाई और अपनी खुद की विद्रोही सेना बनाई जो अंततः तेलंगाना विद्रोह में विलीन हो गई। 1946 में। 1940 में, सशस्त्र ब्रिटिश पुलिस अधिकारियों ने उनकी हत्या कर दी। उनकी हत्या को आदिवासी और तेलुगु लोककथाओं में विद्रोह के प्रतीक के रूप में याद और सराहा जाता है। उन्हें गोंड संस्कृति को लिखने वाले देवता के रूप में पूजा जाता है। उन्होंने 'जल, जंगल, ज़मीन' (अर्थात जल, जंगल, ज़मीन) का नारा उठाया जिसे अंग्रेजों के अतिक्रमण और शोषण के खिलाफ एक प्रतीक के रूप में पहचाना गया। इस नारे ने तेलंगाना राज्य में विभिन्न आदिवासी आंदोलनों के लिए कार्रवाई के आह्वान के रूप में काम किया।

कोमाराम भीम का जन्म और पालन-पोषण भारत के चंदा और बल्लालपुर राज्यों के आदिवासी आबादी वाले जंगलों में हुआ था। ये क्षेत्र शेष विश्व से अलग-थलग थे। कोमाराम भीम और उनके परिवार के सदस्य जीवन भर एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्थानांतरित होते रहे क्योंकि स्थानीय जमींदार और व्यापारी स्थानीय वनवासियों की मदद से स्थानीय गोंडी लोगों से जबरन वसूली करके उनका शोषण करते रहे।[7] आदिवासी पुनरुत्थान

राज्य के अधिकारियों ने अपने नियम लागू किए और उन्हें मजबूत किया और गोंडी क्षेत्र में खनन गतिविधियों का भी विस्तार किया, जिससे 1900 के दशक में गोंडी लोगों की आजीविका रुक गई। जमींदारों को उनके क्षेत्रों में भूमि दिए जाने के बाद गोंडी पोडु कृषि गतिविधियों पर कर लगाया गया था। यदि गोंडी लोगों की ओर से कोई इनकार होता था तो इसके परिणामस्वरूप जमींदारों द्वारा गोंडी लोगों की कठोर मध्यस्थता की जाती थी। गोंडी लोग अपने पारंपरिक गांवों से पलायन करते रहे जिसके कारण ऐसे जमींदारों के खिलाफ प्रतिशोध और विरोध प्रदर्शन हुए। कोमाराम भीम के पिता को इस तरह के प्रतिबंधों के खिलाफ एक विरोध प्रदर्शन के दौरान वन अधिकारियों ने मार डाला था।

अपने पिता की मृत्यु के तुरंत बाद, कोमाराम भीम का परिवार सांकेपल्ली से करीमनगर के पास सरदापुर में स्थानांतरित हो गया। सरदापुर में, विस्थापित गोंडों ने लक्ष्मण राव जमींदार की बंजर भूमि पर निर्वाह खेती शुरू की और भूमि का उपयोग करने के लिए कर का भुगतान करने के लिए मजबूर किया गया।

अक्टूबर 1920 में, कोमाराम भीम ने सिद्दीकीसाब नामक निज़ामत के एक वरिष्ठ अधिकारी की हत्या कर दी, जिसे जमींदार लक्ष्मण राव ने फसल के समय फसल जब्त करने के लिए भेजा था। हत्या के तुरंत बाद, कोमाराम भीम अपने दोस्त कोंडल के साथ पुलिस की गिरफ्तारी से बचने के लिए पैदल भाग गया। एक स्थानीय प्रिंटिंग प्रेस प्रकाशक 'विटोबा', जो क्षेत्रीय रेलवे में ब्रिटिश विरोधी और निज़ामत विरोधी नेटवर्क चला रहा था, ने उनके भागने के दौरान उन्हें सुरक्षा प्रदान की। विटोबा के साथ अपने समय के दौरान, कोमाराम भीम ने अंग्रेजी, हिंदी और उर्दू भाषाएँ बोलना और पढ़ना सीखा।

जल्द ही, विटोबा को पुलिस अधिकारियों ने गिरफ्तार कर लिया, जिसने कोमाराम भीम को अपने साथी के साथ असम भागने के लिए मजबूर किया। असम में उन्होंने साढ़े चार साल तक चाय बागानों में काम किया। बाद में, चाय बागान स्थलों पर श्रमिक संघ गतिविधियों में शामिल होने के बाद उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। गिरफ्तारी के चार दिन बाद वह जेल से भाग गया। वह एक मालगाड़ी में यात्रा करके हैदराबाद के निज़ाम के अधीन क्षेत्र बल्लारशाह लौट आए।

असम में अपने समय के दौरान, कोमाराम भीम ने 1922 के रम्पा विद्रोह के बारे में सुना, जिसका नेतृत्व अल्लूरी सीताराम राजू ने किया था। भीम ने भी बचपन में रामजी गोंड से राम विद्रोह की कहानियाँ सुनी थीं। बल्लारशाह लौटने के तुरंत बाद, कोमाराम भीम ने स्वयं संघर्ष करके आदिवासियों के अधिकारों के लिए आवाज उठाने का फैसला किया।

इसके बाद, कोमाराम भीम अपने परिवार के सदस्यों के साथ काकनघाट चले गए जहाँ उन्होंने गाँव के मुखिया लच्छू पटेल के लिए काम करना शुरू किया। लच्छू पटेल के साथ अपने काम के दौरान, भीम ने श्रमिक अधिकार सक्रियता के दौरान असम में अर्जित अनुभव को लागू करते हुए आसिफाबाद एस्टेट के खिलाफ भूमि कानूनी कार्रवाइयों में उनकी सहायता की। बदले में, पटेल ने भीम को शादी करने की अनुमति दे दी।[8] आदिवासी पुनरुत्थान

जल्द ही, कोमाराम भीम ने सोम बाई से शादी कर ली और भाबेझारी में बस गए जहां उन्होंने जमीन के एक टुकड़े पर खेती करके अपनी आजीविका शुरू की। फसल के समय वन अधिकारियों ने कोमाराम भीम को फिर से धमकी दी और उन्होंने उसे भूमि छोड़ने का आदेश दिया क्योंकि यह भूमि राज्य की थी। इस धमकी ने कोमाराम भीम को सीधे निज़ाम से संपर्क करने और आदिवासियों की शिकायतें पेश करने के लिए प्रेरित किया लेकिन निज़ाम ने उनके अनुरोध का जवाब नहीं दिया और उनके सभी प्रयास व्यर्थ गए। शांतिपूर्ण तरीकों से बार-बार विफलता का अनुभव करने के बाद, कोमाराम भीम ने जमींदारों के खिलाफ सशस्त्र क्रांति शुरू करने का फैसला किया। शीघ्र ही उन्होंने भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के साथ मिलकर अपनी गुप्त भूमिगत सेना बना ली। इसके बाद उन्होंने जोड़ेघाट (अब तेलंगाना राज्य में) में आदिवासी क्रांतिकारियों को संगठित करना शुरू किया और राज्यों के बारह पारंपरिक जिलों के आदिवासी नेताओं का भी स्वागत किया। इन जिलों के नाम थे अंकुसपुर, भाबेझारी, भीमनगुंडी, चलबरिडी, जोडेघाट, कल्लेगांव, कोशागुड़ा, लाइनपाटर, नरसापुर, पटनापुर, शिवगुड़ा और टोकेन्नवाडा। उन्होंने अपनी भूमि की रक्षा के लिए एक गुरिल्ला सेना का गठन किया और अपनी सेना को एक स्वतंत्र गोंड साम्राज्य घोषित कर दिया। 1928 में, इस गोंड साम्राज्य का अनुसरण गोंडी क्षेत्र में बड़ी संख्या में लोगों ने किया और इन लोगों ने बाबेझारी और जोड़ेघाट जिलों के जमींदारों पर हमला करना शुरू कर दिया।

हैदराबाद के निज़ाम ने कोमाराम भीम को गोंड साम्राज्य का नेता घोषित किया, और उन्होंने आसिफाबाद के कलेक्टर को उनके साथ बातचीत करने के लिए भेजा और कोमाराम भीम को आश्वासन दिया कि निज़ाम गोंडों को ज़मीन वापस दे देंगे। कोमाराम ने निज़ाम के पहले प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया और कहा कि गोंड न केवल अपनी ज़मीन वापस चाहते हैं बल्कि उन्हें वन अधिकारियों और ज़मींदारों को उनकी ज़मीन से बेदखल करने की भी ज़रूरत है और भीम ने गोंड कैदियों को कारावास से रिहा करने की भी मांग की। हैदराबाद राज्य. इसने गोंडों के लिए भीम की क्षेत्रीय स्वायत्तता का संकेत दिया। दूसरी ओर, हैदराबाद के निज़ाम ने उनकी माँगों को अस्वीकार कर दिया और उनके बीच दस वर्षों से अधिक समय तक ये संघर्ष जारी रहे।

इस दशक के दौरान, कोमाराम भीम ने 300 से अधिक लोगों के साथ अपनी सेना का विस्तार किया और जोडेघाट से बाहर काम करना शुरू कर दिया। एक आदिवासी क्रांतिकारी के रूप में, उन्होंने उसी अवधि में जल, जंगल, जमीन (अनुवादित जल, जंगल, जमीन) का नारा उठाया।[9] प्रोक्वेस्ट

कोमाराम भीम का पता कुर्दु पटेल ने लगाया था जो 1940 में भीम की गोंड सेना में हवलदार थे। वह 90 पुलिसकर्मियों की एक टीम में मारे गए थे और अब्दुल सत्तार जो आसिफाबाद के तालुकदार थे, ने उनका सामना किया था। कोमाराम भीम, अन्य पंद्रह क्रांतिकारियों के साथ, मुठभेड़ में मारे गए और उनके शवों का पुलिस ने मुठभेड़ स्थल पर ही अंतिम संस्कार कर दिया।[10] आदिवासी पुनरुत्थान

कोमाराम भीम की मृत्यु का समय विवादित है क्योंकि आधिकारिक तौर पर यह लिखा गया था कि यह अक्टूबर 1940 में हुआ था। हालाँकि, गोंडी लोग 8 अप्रैल 1940 को कोमाराम भीम की मृत्यु तिथि मानते थे।

कोमाम भीम हैदराबाद में गोंड समुदाय के प्रमुख नेताओं में से एक थे, जिनके नाम की प्रशंसा वर्षों से आदिवासी और तेलुगु लोक गीतों में की जाती रही है। भीमल पेन के माध्यम से गोंड आदिवासी समुदाय द्वारा उनकी पूजा की जाती है।

हर साल, उनकी मृत्यु तिथि पर, गोंड लोग उनके मृत्यु दिवस को असवेयुजा पौरनामी के रूप में उनके मृत्यु स्थल जोड़ेघाट में पूजा करते हैं, जो उनके संचालन का केंद्र था। भादू मास्टर और मारू मास्टर उनके सहायक थे जिन्होंने उनकी मृत्यु के बाद उनके विद्रोह आंदोलन को आगे बढ़ाया।

कोमाराम भीम की मृत्यु के बाद, हैदराबाद सरकार ने कोमाराम भीम द्वारा शुरू किए गए विद्रोह आंदोलन के कारणों का अध्ययन करने के लिए एक ऑस्ट्रियाई नृवंशविज्ञानी 'क्रिस्टोफ वॉन फ्यूरर-हैमेंडोर्फ' को नियुक्त किया। 1946 में, हैमेंडोर्फ के काम के बाद राज्य सरकार द्वारा हैदराबाद जनजातीय क्षेत्र विनियमन 1356 फसली को मान्य किया गया था। उन्होंने अपनी रिपोर्ट में कहा कि विद्रोह हैदराबाद शासक और शासितों के बीच सबसे दुखद संघर्ष था। उन्होंने टिप्पणी की,

सरकार की सत्ता के खिलाफ आदिवासी आदिवासियों का विद्रोह शासक और शासित के बीच सबसे दुखद संघर्षों में से एक है और यह हमेशा शक्तिशाली के खिलाफ कमजोरों का, एक परिष्कृत प्रणाली की संगठित शक्ति के खिलाफ अशिक्षित और अज्ञानी का निराशाजनक संघर्ष होता है।

कोमाराम भीम की मृत्यु के बाद यह विद्रोह चार साल तक जारी रहा और 1946 में तेलंगाना विद्रोह में विलीन हो गया। तेलंगाना विद्रोह की शुरुआत कम्युनिस्टों ने हैदराबाद के निज़ाम के खिलाफ की थी। बाद में, नक्सली-माओवादी विद्रोह के दौरान, उनके नारे जल, जंगल, ज़मीन को आदिवासी गोंड समुदायों ने राज्य और आदिवासी समुदायों के बीच युद्ध के दौरान उनके साथ हुए सामाजिक और राजनीतिक शोषण के खिलाफ अपनाया।

1946 का तेलंगाना विद्रोह

1990 में, निर्देशक अल्लानी श्रीधर द्वारा कोमाराम भीम नामक एक फिल्म रिलीज़ की गई थी, जो अपने समुदाय के लिए कोमाराम भीम के जीवन बलिदान पर आधारित थी। इस फिल्म ने नंदी पुरस्कार जीता।

फिल्म कोमाराम भीम (1990) का पोस्टर

कोमाराम भीम की विरासत तब जारी रही जब 21वीं सदी में हैदराबाद के तेलंगाना राज्य को एक स्वतंत्र राज्य घोषित किया गया।

2011 में, आंध्र प्रदेश सरकार द्वारा कोमाराम भीम के नाम पर एक बांध और जलाशय का नाम रखा गया और इसे 'श्री कोमाराम भीम परियोजना' नाम दिया गया। उनकी स्मृति में हैदराबाद शहर के टैंक बंड रोड पर उनकी प्रतिमा भी स्थापित की गई थी।

राज्य सरकार ने रुपये की घोषणा की. 2014 में तेलंगाना राज्य की घोषणा के तुरंत बाद 'कोमाराम भीम संग्रहालय' के निर्माण के लिए 25 करोड़ रुपये दिए गए। इसे जोड़ेघाट में बनाया गया था और जोड़ेघाट पहाड़ी चट्टान पर एक स्मारक भी बनाया गया था। 2016 में, संग्रहालय और स्मारक का उद्घाटन किया गया था। उसी वर्ष तेलंगाना के आदिलाबाद जिले का नाम बदलकर कोमाराम भीम जिला कर दिया गया।

तेलंगाना में कोमाराम भीम संग्रहालय

2016 में, एक भारतीय लेखक, मायपैथी अरुण कुमार ने 'आदिवासी जीवन विधवामसम' शीर्षक से अपनी पुस्तक प्रकाशित की। उन्होंने पुस्तक में उल्लेख किया है कि पुलिस अधिकारियों ने भीम को पहचानने योग्य बनाने के लिए उसके शरीर को गोलियों से छलनी कर दिया था। उन्होंने आगे कहा कि पुलिस अधिकारियों को डर था कि वह फिर से जीवित हो जाएगा। उसने बताया,

यह मानते हुए कि भीम पारंपरिक मंत्र जानता था, उन्हें डर था कि वह फिर से जीवित हो जाएगा... उन्होंने उसे तब तक गोली मारी जब तक उसका शरीर छलनी की तरह न हो जाए और पहचान में न आए। उन्होंने उसी समय उसके शरीर को जला दिया और तभी वहां से चले गए जब उन्हें यकीन हो गया कि वह अब नहीं रहा। अशुजा पोरुणिमा के उस दिन एक गोंद तारा गिरा था... पूरा जंगल 'कोमाराम भीम अमर रहे, भीम दादा अमर रहे' (कोमाराम भीम अमर रहें) जैसे नारों से गूंज उठा।

समय बीतने के साथ, जोड़ेघाट स्थान तेलंगाना में एक पर्यटन स्थल बन गया।

आरआरआर नामक एक फिल्म को 2021 में रिलीज़ करने की घोषणा की गई थी। हालाँकि, इसे COVID- 19 के प्रकोप के कारण स्थगित कर दिया गया था।[ग्यारह] हिंदुस्तान टाइम्स यह फिल्म भारत के प्रमुख स्वतंत्रता सेनानियों अल्लूरी सीताराम राजू और कोमाराम भीम के जीवन पर आधारित थी। इस फिल्म का निर्देशन एस.एस. राजामौली ने किया था। फिल्म की कहानी आजादी के संघर्ष के दौरान अल्लूरी सीताराम राजू और कोमाराम भीम की दोस्ती के इर्द-गिर्द घूमती है।

2021 में, कोमाराम भीम के पोते ने दक्षिण भारतीय नायक 'नंदमुरी तारक रामा राव जूनियर' के मुस्लिम लुक का विरोध किया, जिन्होंने फिल्म आरआरआर में कोमाराम भीम का किरदार निभाया था। उन्होंने एक वीडियो साक्षात्कार में कहा कि फिल्म में कोमाराम का यह गलत चित्रण इसलिए हुआ क्योंकि फिल्म निर्माताओं ने फिल्म में कोमाराम के लुक की घोषणा करने से पहले कभी भी कोमाराम भीम के परिवार के सदस्यों से परामर्श करने की कोशिश नहीं की।[12] फ्री प्रेस जर्नल उन्होंने कहा,

अगर निर्देशक और लेखकों ने हमारे नायक के बारे में शोध संबंधी जानकारी के लिए हमसे सलाह ली होती, तो हमने उनकी मदद की होती। भीम ने आदिवासियों की ज़मीन, पानी और अन्य संसाधनों के लिए लड़ाई लड़ी। उन्हें अल्पसंख्यक समुदाय के सदस्य के रूप में प्रस्तुत करना एक विकृति के अलावा और कुछ नहीं है।

उन्होंने आगे कहा कि फिल्म ने आदिवासियों को आहत किया है। उसने कहा,

जिस नायक को हम सभी भगवान के रूप में पूजते हैं, उसका गलत चित्रण करके फिल्म ने हम आदिवासियों को आहत किया है। हम राजामौली से मुस्लिम गेट-अप वापस लेने का अनुरोध करते हैं। अगर उन्होंने लुक वापस नहीं लिया तो हम निश्चित तौर पर फिल्म का विरोध करेंगे।'

एनटीआर जूनियर के मुस्लिम लुक के साथ फिल्म आरआरआर का पोस्टर (दाएं)

एक भारतीय लेखक आकाश पोयम ने कोमाराम भीम: एक भूले हुए आदिवासी नेता जिन्होंने 'जल जंगल जमीन' का नारा दिया था शीर्षक से अपने लेख में दावा किया कि भीम हिंदू राष्ट्रवादी नहीं थे, और यह कहना गलत है कि उन्होंने निज़ाम सरकार के खिलाफ लड़ाई लड़ी क्योंकि हिंदू मुसलमानों द्वारा उत्पीड़ित थे.[13] द क्विंट